<\/p>\n\n\n\n
R\u00e9dig\u00e9 en f\u00e9vrier 2020, apr\u00e8s les gr\u00e8ves de fin 2019<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le probl\u00e8me est quand ces gr\u00e8ves nuisent aussi aux autres, ce qui est notamment le cas dans les services publics. Alors ces nuisances rev\u00eatent souvent un caract\u00e8re tr\u00e8s s\u00e9rieux : elles influent indirectement ou directement, peu ou prou, sur les revenus et la sant\u00e9 de ceux qui les subissent (on pourrait faire tout un article \u00e0 ce sujet). Qui plus est, une gr\u00e8ve dans un organisme public n\u2019affecte pas en r\u00e9alit\u00e9 cet organisme : les \u00e9ventuelles pertes subies sont compens\u00e9es par le fait m\u00eame qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un service public. Elles sont \u00ab r\u00e9cup\u00e9r\u00e9es \u00bb via des augmentations de tarifs ou d\u2019imp\u00f4ts, donc de toute fa\u00e7on en faisant payer le consommateur lambda. Donc les gr\u00e8ves d\u2019organismes publics nuisent doublement aux \u00ab usagers \u00bb : par la g\u00eane occasionn\u00e9e pendant ces gr\u00e8ves ; et par le rattrapage financer qui peut en r\u00e9sulter. Et ne nuisent pas aux organismes eux-m\u00eames. Donc le moyen de pression risque fort d\u2019\u00eatre nul.<\/p>\n\n\n\n Cette observation s\u2019applique aussi aux organismes priv\u00e9s pr\u00e9sentant un caract\u00e8re \u00e9vident de service public, tels que ceux qui sont directement impliqu\u00e9s dans la fourniture d\u2019aliments de base, ou d\u2019\u00e9nergie domestique.<\/p>\n\n\n\n Pour justifier les nuisances r\u00e9sultant de leur gr\u00e8ve et dont ils sont bien conscients, les gr\u00e9vistes avancent essentiellement les deux arguments suivants :<\/p>\n\n\n\n 1) Leur mouvement profitera aussi \u00e0 ceux qui ne peuvent pas faire gr\u00e8ve et qui subissent les nuisances de ce mouvement. 2) Argument plus fondamental : la gr\u00e8ve n\u2019est pas de la faute des gr\u00e9vistes, mais du gouvernement qui veut imposer une situation inique. <\/p>\n\n\n\n Pour analyser sch\u00e9matiquement le contenu de ce deuxi\u00e8me argument, posons quelques fondamentaux. La loi g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019action et de la r\u00e9action se traduit par quelques adages basiques dont nous avons d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 par ailleurs :<\/p>\n\n\n\n 1. La violence entra\u00eene la violence. <\/em>Et en particulier : La troisi\u00e8me attribue un caract\u00e8re actif au gouvernement, et un caract\u00e8re passif, ou plut\u00f4t : r\u00e9<\/strong>actif, au peuple. L\u2019application directe de cette seconde affirmation est que le \u00ab peuple \u00bb ne serait pas responsable de ses errements, ce qui semble justifier l\u2019argument dont nous parlons.<\/p>\n\n\n\n De fait, le pouvoir r\u00e9el, qui est actuellement de nature \u00e9conomique (finance, multinationales \u2026) et dont les gouvernements ne sont que des relais, a une tendance \u00e9vidente \u00e0 l\u2019\u00e9go\u00efsme, et une autre tendance \u00e0 garantir ses int\u00e9r\u00eats par la violence, ou (en \u00ab d\u00e9mocratie \u00bb) par la manipulation mentale (qui est aussi une sorte de violence, si on veut). L\u2019\u00e9go\u00efsme entra\u00eene l\u2019\u00e9go\u00efsme<\/em>, autrement dit l\u2019\u00e9go\u00efsme du pouvoir tend \u00e0 engendrer naturellement celui de l\u2019ensemble de la population. La g\u00e9n\u00e9ralisation de l\u2019\u00e9go\u00efsme dans le peuple est ainsi une r\u00e9<\/strong>action naturelle de celui-ci contre l\u2019\u00e9go\u00efsme du pouvoir. Rappelons qu\u2019une r\u00e9<\/strong>action est \u00ab yin \u00bb, au contraire d\u2019une action qui est \u00ab yang \u00bb. Il en r\u00e9sulte l\u2019\u00e9go\u00efsme des gr\u00e9vistes qui exerce alors une forme de violence contre leurs concitoyens. Par r\u00e9<\/strong>action en cha\u00eene, une cons\u00e9quence de l\u2019\u00e9go\u00efsme des gr\u00e9vistes est alors l\u2019\u00e9go\u00efsme des victimes des gr\u00e8ves elles-m\u00eames !!! Nous avons pu constater que ces victimes ont souvent des comportements pour le moins indiff\u00e9rents, parfois fort peu civils, voire ignobles, les uns envers les autres. R\u00e9action en cha\u00eene. C\u2019est la spirale de la violence.<\/p>\n\n\n\n Il est toutefois notable et heureux que l\u2019\u00e9go\u00efsme des victimes n\u2019est pas g\u00e9n\u00e9ral ; on peut constater aussi pendant ces gr\u00e8ves, de la part des victimes, de nombreux actes de solidarit\u00e9, qu\u2019il faut absolument mettre en exergue, car si l\u2019\u00e9go\u00efsme est contagieux, inversement :<\/p>\n\n\n\n 5. L\u2019altruisme entra\u00eene l\u2019altruisme.<\/em><\/p>\n\n\n\n Ainsi en temps de guerre, si des \u00e9go\u00efsmes se sont trouv\u00e9s exacerb\u00e9s, inversement de belles solidarit\u00e9s se sont aussi produites.<\/p>\n\n\n\n Car la seule op\u00e9ration efficace pour retrouver la justice et l\u2019harmonie, c\u2019est de stopper la spirale de la violence. Les gr\u00e9vistes et syndicats du secteur public, ces derniers mois, ont rat\u00e9 une belle occasion de briser cette spirale. De plus ils provoquent des divisions dans le peuple, ce qui exacerbe encore plus les \u00e9go\u00efsmes.<\/p>\n\n\n\n Mais alors, au lieu de gr\u00e8ves, que faire pour lutter contre les injustices ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Consid\u00e9rant que les injustices sont en g\u00e9n\u00e9ral li\u00e9es au consum\u00e9risme <\/strong>(dan sa signification de consommation \u00e0 outrance et organis\u00e9e), Il n\u2019y a qu\u2019une m\u00e9thode de lutte possible<\/strong> ; elle s\u2019applique sur le moyen ou long terme ; c\u2019est une vraie action, non pas une r\u00e9<\/strong>action. Il s\u2019agirait d\u2019un mouvement solidaire et g\u00e9n\u00e9ral orient\u00e9 vers l\u2019arr\u00eat du consum\u00e9risme en particulier, et vers l\u2019amour du prochain en g\u00e9n\u00e9ral. M\u00e9thode qui ne sera pas d\u00e9velopp\u00e9e ici car j\u2019en ai d\u00e9j\u00e0 beaucoup parl\u00e9 par ailleurs, et je continuerai \u00e0 en parler \u00e0 l\u2019occasion. En tout cas, ce dont on peut \u00eatre s\u00fbr, c\u2019est qu\u2019une action qui ne brise pas la spirale de l\u2019\u00e9go\u00efsme, n\u2019est pas une action \u2013 tout au plus une r\u00e9<\/strong>action \u2013 et se trouve vou\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9chec.<\/p>\n\n\n\n Lutter contre l\u2019injustice, oui, mais avec des armes pures<\/strong> ; et les seules armes pures sont celles inspir\u00e9es par, et seulement par, la bienveillance et la compassion.<\/p>\n\n\n\n Rien de valable ni de durable, hormis l\u2019amour du prochain.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" R\u00e9dig\u00e9 en f\u00e9vrier 2020, apr\u00e8s les gr\u00e8ves de fin 2019 Nous parlons ici en g\u00e9n\u00e9ral des gr\u00e8ves qui touchent les services publics : transports (chemins de fer, m\u00e9tro et bus, transporteurs routiers, approvisionnement en \u00e9nergie \u2026.), \u00e9coles, poste, \u2026. 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Nous parlons ici en g\u00e9n\u00e9ral des gr\u00e8ves qui touchent les services publics : transports (chemins de fer, m\u00e9tro et bus, transporteurs routiers, approvisionnement en \u00e9nergie \u2026.), \u00e9coles, poste, \u2026. Rappelons le but d\u2019une gr\u00e8ve : celle-ci est un moyen de pression utilis\u00e9 lorsque les employ\u00e9s d\u2019un organisme (petit ou grand ; priv\u00e9 ou public ; etc.) jugent que le fonctionnement de cet organisme est in\u00e9quitable ou inad\u00e9quat, vis-\u00e0-vis d\u2019eux-m\u00eames, ou \u00e9ventuellement en regard de l\u2019objectif de l\u2019organisme. Le mouvement de gr\u00e8ve constitue un moyen de pression dans la mesure o\u00f9 il affecte directement le fonctionnement de cet organisme. C\u2019est l\u00e0 naturellement la principale raison de toute gr\u00e8ve : peser sur le fonctionnement de l\u2019organisme qui nous emploie, pour essayer d\u2019obtenir satisfaction.<\/p>\n\n\n\n
Les gr\u00e9vistes en sont d\u2019ailleurs parfaitement conscients.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Je n\u2019ai aucun exemple en t\u00eate que cela se soit r\u00e9alis\u00e9. Cet argument, de toute fa\u00e7on subsidiaire, tient de la mauvaise foi et ne m\u00e9rite pas d\u2019\u00eatre pris en consid\u00e9ration.<\/p>\n\n\n\n
2. L\u2019\u00e9go\u00efsme entra\u00eene l\u2019\u00e9go\u00efsme
<\/em>3. Le roi est yang, le peuple est yin. <\/em>Le \u00ab roi \u00bb pouvant d\u00e9signer toute sorte de gouvernement.
4. Un peuple a le gouvernement qu\u2019il m\u00e9rite, <\/em>et vice-versa, un gouvernement a le peuple qu\u2019il m\u00e9rite<\/em>.<\/p>\n\n\n\n
Il faut pr\u00e9ciser que, contrairement \u00e0 ce que l\u2019on pourrait penser de prime abord, un mouvement anti-consommation concernerait aussi (voire surtout !) les plus pauvres, car certaines de leurs d\u00e9penses n\u00e9cessaires pourraient \u00eatre diminu\u00e9es ; \u00e0 commencer par le co\u00fbt du logement, outrageusement \u00e9lev\u00e9 dans de nombreuses villes du fait de la \u00ab loi \u00bb sc\u00e9l\u00e9rate de \u00ab l\u2019offre et la demande \u00bb.<\/p>\n\n\n\n