(octobre 2024)<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est un lieu commun de constater qu\u2019en fran\u00e7ais le mot amour<\/em><\/strong> a plusieurs sens. Cela devient aussi un lieu commun en philosophie conventionnelle, de lui trouver les 3 significations qui, en grec, s\u2019appellent \u00e9ros, philia, agap\u00e8. Platon met storg\u00e8 (amour familial) \u00e0 la place de l\u2019amiti\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Le premier est l\u2019amour-passion, vivement \u00e9motionnel et assez \u00e9go\u00efste. C\u2019est de ce dernier dont nous parlons ici. Il est devenu la charit\u00e9<\/strong> depuis l\u2019apparition du christianisme pour qui c’est la principale vertu. C\u2019est l\u2019amour du prochain, ou pour \u00eatre pr\u00e9cis, l\u2019amour \u00ab du prochain comme de soi-m\u00eame \u00bb. <\/p>\n\n\n\n Dans le m\u00eame sens, le bouddhisme parle de compassion. Ce mot est \u00e0 prendre dans un sens plus large qu\u2019en fran\u00e7ais. Le moine bouddhiste Mathieu Ricard pr\u00e9f\u00e8re dire plus pr\u00e9cis\u00e9ment \u00ab amour altruiste \u00bb.<\/p>\n\n\n\n La charit\u00e9 se d\u00e9veloppe \u00e0 partir d\u2019un d\u00e9sir naturel chez l\u2019homme : le d\u00e9sir d\u2019aimer<\/strong>, le d\u00e9sir du bonheur d\u2019autrui, qui se d\u00e9clenche par une \u00e9motion que l\u2019on appelle usuellement empathie<\/strong>. C\u2019est le point de d\u00e9part n\u00e9cessaire, qu\u2019il ne faut pas se lasser de mettre en valeur en soulignant sa pr\u00e9sence naturelle en tant que d\u00e9sir ; car on a trop tendance \u00e0 penser que les hommes ne sont mus que par leur \u00e9go\u00efsme, et que la solidarit\u00e9 et la fraternit\u00e9 ne sont que<\/em><\/strong> le r\u00e9sultat d\u2019un apprentissage rationnel<\/em><\/strong>. Non, c\u2019est faux : elles s\u2019appuient bien sur un d\u00e9sir profond.<\/p>\n\n\n\n Le point d\u2019arriv\u00e9e, la r\u00e9alisation compl\u00e8te de la charit\u00e9, c\u2019est lorsque l\u2019on a r\u00e9ussi \u00e0 \u00e9teindre tout \u00e9go\u00efsme<\/strong>, atteindre une sorte de vide int\u00e9rieur. En effet, lorsque l\u2019on est vide, comme la nature a horreur du vide, on se remplit enti\u00e8rement de l\u2019autre, des autres. Les voiles de l\u2019ego \u00e9tant retir\u00e9s, on atteint la perception juste, qui m\u00e8ne directement \u00e0 l\u2019action juste<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Perception juste : en d\u2019autres termes, l\u2019amour est aussi lucidit\u00e9.<\/strong> \u00ab La lumi\u00e8re est en nous \u00bb comme le sugg\u00e8re le nom Emmanuel attribu\u00e9 au Christ (\u00ab Dieu parmi nous \u00bb). Nota : \u00ab Eteindre \u00bb tout \u00e9go\u00efsme ne veut aucunement dire supprimer l\u2019\u00ab ego \u00bb (ou le \u00ab moi \u00bb), mais seulement les \u00ab \u00e9go\u00efsmes \u00bb qui en sont les maladies. L\u2019empathie est n\u00e9cessaire pour commencer \u00e0 aimer. Mais elle est insuffisante, et peut se montrer tr\u00e8s s\u00e9lective. Cf. A propos de la guerre d\u2019Ukraine (2) \u2013 Perceptions et perspectives<\/a>. Elle est d\u00e9clench\u00e9e par le fait que l\u2019on se met \u00e0 la place d\u2019autrui pour le comprendre. Il est bien d\u2019en passer par cette premi\u00e8re \u00e9tape, mais elle a quelque chose d\u2019\u00e9go\u00efste : c\u2019est mon ego qui se met \u00e0 la place d\u2019un autre ego, tout en gardant ses propres \u00e9go\u00efsmes. L\u2019empathie est \u00e9motionnelle. La charit\u00e9 est amour, c\u2019est un sentiment d\u00e9barrass\u00e9 de toute \u00e9motion, une manifestation du moi mais sans \u00e9go\u00efsme : je ne me mets pas \u00e0 la place de l\u2019autre, je deviens l\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n Usuellement, le prochain<\/strong> est compris comme \u00ab celui qui est autre que moi et dont je me rends proche \u00bb : cette conception est celle de l\u2019Eglise et se limite aux \u00eatres humains (cf. https:\/\/eglise.catholique.fr\/glossaire\/prochain\/<\/a>).<\/p>\n\n\n\n Je vous propose une vue beaucoup plus totalisante. Mon prochain<\/em>, cela d\u00e9signe tout \u00eatre pr\u00e9sent dans ma sph\u00e8re de perception personnelle. Cela comprend \u00e9videmment ceux nous appelons \u00ab nos proches \u00bb, toutes les personnes autour de nous, qui peuvent tr\u00e8s bien ne nous ressembler en rien, qui peuvent en particulier nous para\u00eetre antipathiques ; mais aussi bien notre chat dont nous prenons soin, ou les oiseaux sur l\u2019arbre en face que nous nourrissons lorsqu\u2019il g\u00e8le ; aussi bien cet arbre lui-m\u00eame que nous entretenons ; etc. Et plus g\u00e9n\u00e9ralement, nous est proche tout ce qui est interd\u00e9pendant <\/strong>avec nous (\u00eatres humains et toutes autres cr\u00e9atures). Maintenant, l\u2019interd\u00e9pendance est-elle une raison suffisante<\/strong>\u00a0? Est-ce parce que<\/strong> le Congolais (par exemple) a contribu\u00e9 \u00e0 la fabrication de mon ordinateur, ou le Bangladais \u00e0 celle de mes v\u00eatements, que je leur dois l\u2019amour\u00a0? Non, car l\u2019amour dont nous parlons est essentiellement d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9<\/strong>. Je leur dois l\u2019amour d\u00e8s lors que leur existence est entr\u00e9e dans ma perception<\/strong>. S\u2019il arrive qu\u2019ils soient dans la d\u00e9tresse (et cela arrive\u00a0!), je leur dois toute l\u2019assistance qu\u2019il m\u2019est \u00e9ventuellement possible. Qu\u2019ils aient, ou non, contribu\u00e9 \u00e0 la fabrication de mon ordinateur ou de mon v\u00eatement.<\/p>\n\n\n\n Dire \u00ab je dois \u00bb est d\u2019ailleurs inexact. Le \u00ab devoir \u00bb est du domaine moral. Il implique un effort. L\u2019amour est au-del\u00e0, c\u2019est un sentiment que l\u2019on manifeste sans effort.<\/p>\n\n\n\n Le prochain est donc tout \u00eatre dont l\u2019existence est entr\u00e9e dans ma perception.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Pas n\u2019importe quelle perception. Une perception active<\/strong>. Tu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame<\/em> : a \u00e9t\u00e9 interpr\u00e9t\u00e9 aussi par : tu aimeras ton prochain car il est<\/strong> comme toi-m\u00eame.<\/em><\/p>\n\n\n\n C\u2019est \u00e9vident pour les \u00eatres humains. Ton prochain, ce sont aussi les animaux. Ils nous sont proches par le sentiment. Comte-Sponville raconte dans l\u2019un de ses livres (L\u2019esprit de l\u2019ath\u00e9isme<\/em>) comment il lui arrive de vivre un \u00e9tat de communion avec la nature dans son ensemble, arbres, oiseaux, cieux, et terre. Lui, ath\u00e9e fort peu suspect de mysticisme, ose m\u00eame parler de \u00ab\u00a0communion avec le Tout\u00a0<\/em>\u00bb\u00a0! de \u00ab\u00a0Perfection, pl\u00e9nitude, b\u00e9atitude\u00a0\u00bb<\/em> (qui a quelque similitude avec la trinit\u00e9 Hindoue \u00catre, Conscience, B\u00e9atitude<\/em> \u2013 Sat, Chit, Ananda<\/em>). Ailleurs, il paraphrase une c\u00e9l\u00e8bre phrase de Pascal\u00a0en disant : \u00ab\u00a0Le silence \u00e9ternel de ces espaces infinis m\u2019apaise<\/em>\u00a0\u00bb. Apaise,<\/em> au lieu de effraie<\/em> dans l\u2019original\u00a0: j\u2019approuve. Cette paraphrase aurait \u00e9t\u00e9 aussi approuv\u00e9e par l’astrophysicien bouddhiste Trinh Xuan Tuan qui a fort bellement exprim\u00e9 son \u00e9merveillement \u00e0 la contemplation de l’harmonie de l’univers.<\/p>\n\n\n\n Donc, la nature dans son ensemble n\u2019est pas essentiellement source d\u2019exploitation mat\u00e9rielle. D\u2019abord et avant tout, elle est digne tout enti\u00e8re de notre amour.<\/p>\n\n\n\n Dans la Gen\u00e8se, Dieu a cr\u00e9\u00e9 l\u2019homme roi de la cr\u00e9ation et de toutes les cr\u00e9atures. Un roi n\u2019est pas un tyran qui asservit et exploite son peuple ; au contraire, un roi a pour fonction d\u2019aimer ses sujets et de les faire prosp\u00e9rer.<\/p>\n\n\n\n Aimons donc les hommes non pas pour en \u00eatre aim\u00e9s, ce serait de l\u2019\u00e9go\u00efsme. Mais parce qu\u2019ils sont ce qu\u2019ils sont.<\/p>\n\n\n\n Aimons la nature enti\u00e8re non pas \u00e0 cause de ce qu\u2019elle nous sert, ce serait de l\u2019\u00e9go\u00efsme. Mais parce qu\u2019elle est ce qu\u2019elle est. Et comme dit Montaigne, \u00ab\u00a0tout bon, elle a fait tout bon\u00a0\u00bb (malgr\u00e9 certaines apparences).<\/p>\n\n\n\n Que dis-je\u00a0! Pas de \u00ab\u00a0parce que\u00a0\u00bb! Aimer, sans un \u00ab\u00a0pourquoi\u00a0\u00bb. Pour reprendre Ma\u00eetre Eckart : Que nos actions se fassent d\u2019elles-m\u00eames, par pur amour et sans un pourquoi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (octobre 2024) C\u2019est un lieu commun de constater qu\u2019en fran\u00e7ais le mot amour a plusieurs sens. Cela devient aussi un lieu commun en philosophie conventionnelle, de lui trouver les 3 significations qui, en grec, s\u2019appellent \u00e9ros, philia, agap\u00e8. Platon met storg\u00e8 (amour familial) \u00e0 la place de l\u2019amiti\u00e9. Le premier est l\u2019amour-passion, vivement \u00e9motionnel et assez… Lire la suite »L’amour du prochain<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[16],"tags":[26,27,17,29],"class_list":["post-175","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-philosophie","tag-amour","tag-charite","tag-philosophie","tag-spiritualite"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/marc-gensane.site\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/175"}],"collection":[{"href":"https:\/\/marc-gensane.site\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/marc-gensane.site\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/marc-gensane.site\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/marc-gensane.site\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=175"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/marc-gensane.site\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/175\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":376,"href":"https:\/\/marc-gensane.site\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/175\/revisions\/376"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/marc-gensane.site\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=175"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/marc-gensane.site\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=175"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/marc-gensane.site\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=175"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Le second est l\u2019amiti\u00e9 : inclination ou sentiment ; \u00e0 la fois manifestation naturelle de l\u2019ego, et altruisme n\u00e9cessaire pour une vraie amiti\u00e9 ; au m\u00eame niveau se place l\u2019amour familial.
Le troisi\u00e8me est l\u2019amour d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9, strictement d\u00e9pourvu d\u2019\u00e9go\u00efsme.<\/p>\n\n\n\n
Un amour qui ne commencerait pas par la lucidit\u00e9 serait encore voil\u00e9 d\u2019\u00e9go\u00efsme.
C\u2019est pourquoi, comme la lucidit\u00e9, l\u2019amour est : indiff\u00e9rence<\/strong> :
\u00ab Indiff\u00e9rents au bien et au mal. En \u00e9tant in-diff\u00e9rents, c\u2019est-\u00e0-dire en projetant \u00e9galement sur l\u2019un et l\u2019autre la lumi\u00e8re de l\u2019attention. L\u2019attention comme regard, non comme attachement \u00bb. <\/em>(Simone Weil)<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\nQui est notre prochain ?<\/h4>\n\n\n\n
Les communications, le commerce et la mondialisation actuelles ayant port\u00e9 la terre enti\u00e8re \u00e0 notre perception et \u00e0 nos \u00e9changes, nous sommes interd\u00e9pendants avec la terre enti\u00e8re. Tout sur terre nous concerne. Notre prochain, c\u2019est tous les hommes, et aussi la terre enti\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
Ne pas faire l\u2019autruche ; \u00f4ter nos \u0153ill\u00e8res.
Plusieurs fois il est \u00e9crit dans la Bible : \u00ab Ne d\u00e9tourne pas ton regard<\/em> \u00bb.
Regarde bien. Regarde tout.<\/p>\n\n\n\n
Y compris nos ennemis. \u00ab\u00a0Aimez vos ennemis, faites du bien \u00e0 ceux qui vous ha\u00efssent, b\u00e9nissez ceux qui vous maudissent, priez pour ceux qui vous maltraitent. Si quelqu’un te frappe sur une joue, pr\u00e9sente-lui aussi l’autre. Si quelqu’un prend ton manteau, propose-lui de prendre encore ta tunique\u00a0\u00bb (Mathieu 5.44.48). Mani\u00e8re percutante de signifier que la violence entra\u00eene la violence, et qu\u2019inversement la Charit\u00e9 an\u00e9antit la violence. Ton ennemi s\u2019attend \u00e0 une r\u00e9action du m\u00eame niveau que son acte, une r\u00e9action de haine\u00a0; une attitude bienveillante annule sa violence. Certes cela n\u2019emp\u00eache pas d\u2019agir avec force si n\u00e9cessaire, car la lucidit\u00e9 est une composante n\u00e9cessaire de l\u2019amour. Mais sans haine. La force est l\u2019une des vertus cardinales. La haine fait r\u00e9agir<\/strong>\u00a0; la force sans la haine fait agir<\/strong> avec justesse. La Bhagavad Gita exprime tr\u00e8s bien cette id\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
Ce sont aussi les v\u00e9g\u00e9taux, qui ont certaines formes de sensibilit\u00e9.
Ton prochain, c\u2019est aussi la mati\u00e8re qui n\u2019a pas ce que l\u2019on appelle la vie au sens biologique : soi-disant inerte. Pas si inerte que cela : cf. les tremblements de terre, les raz-de-mar\u00e9e ou les cyclones.
Les Grecs et beaucoup d\u2019autres peuples anciens avaient des sortes de divinit\u00e9s pour tous ces \u00e9l\u00e9ments, des divinit\u00e9s qui sont comme l\u2019\u00e2me de ces \u00e9l\u00e9ments. Chez les Grecs, ce sont les nymphes. Les na\u00efades, nymphes des rivi\u00e8res, les oc\u00e9anides, nymphes de la mer, les dryades, nymphes des arbres, les or\u00e9ades, nymphes des montagnes, etc.<\/p>\n\n\n\nConclusion<\/h4>\n\n\n\n
Aimons les hommes, point barre.
Aimons la nature, point barre.<\/p>\n\n\n\n
Quant \u00e0 savoir si on a la Charit\u00e9, on le reconna\u00eet \u00e0 ceci : quand elle est notre premier mouvement, quand on la met en action sans pr\u00e9paration de la volont\u00e9, quand elle se fait d\u2019elle-m\u00eame, par pur amour et sans un \u00ab pourquoi \u00bb. Alors on l\u2019a r\u00e9ellement, et avant on ne l\u2019a pas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n