![\"\"](\"https:\/\/marc-gensane.site\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/image-1.png\")
<\/figure><\/div>\n\n\nConnaissance et charit\u00e9 sont indissociables, c\u2019est pourquoi dans ce tableau elles sont sous le m\u00eame num\u00e9ro 4.<\/p>\n\n\n\n
On distingue l\u2019universel de l\u2019individuel. En effet, pour ce qui est de la connaissance, par exemple les lois de la physique ne d\u00e9pendent pas des individus ; la v\u00e9rit\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral, est ce qu\u2019elle est, la m\u00eame pour tous. Au contraire, la morale par exemple, varie selon les nations (\u00ab v\u00e9rit\u00e9 en-de\u00e7\u00e0 de Pyr\u00e9n\u00e9es, erreur au-del\u00e0 \u00bb \u2026), et aussi selon les individus.<\/p>\n\n\n\n
Comte-Sponville a fort bien pr\u00e9sent\u00e9 cette hi\u00e9rarchie dans son petit ouvrage Le capitalisme est-il moral ?<\/em>, auquel je renvoie le lecteur. En 5e<\/sup> cat\u00e9gorie, il met la religion, l\u00e0 o\u00f9 je propose la connaissance. Etant lui-m\u00eame ath\u00e9e, il s\u2019abstient naturellement de d\u00e9velopper cette 5e<\/sup> cat\u00e9gorie, et s\u2019arr\u00eate \u00e0 la 4e<\/sup>, celle de l\u2019amour. En r\u00e9alit\u00e9 limiter cette 5e<\/sup> cat\u00e9gorie \u00e0 la seule \u00ab religion \u00bb est tr\u00e8s restrictif. Les religions sont des formes de connaissance particuli\u00e8res, mais il y en a d\u2019autres, c\u2019est pourquoi je pr\u00e9f\u00e8re parler de \u00ab connaissance \u00bb dans son sens le plus g\u00e9n\u00e9ral possible. Cette id\u00e9e inclut certes les \u00ab sciences \u00bb modernes aussi bien que les m\u00e9taphysiques (dont la th\u00e9ologie \u2013 domaine des religions), mais surtout, tout ce qui concerne la \u00ab conscience \u00bb : perception, compr\u00e9hension, attention, lucidit\u00e9. Cf. le \u00ab noble sentier octuple \u00bb du Bouddhisme : le premier, perception juste, <\/em>le 7e<\/sup>, attention juste,<\/em> le 8e<\/sup>, concentration juste<\/em>. Nous entendons ici la perception dans son sens tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9ral : elle inclut les cinq sens, mais elle est surtout perception mentale.<\/p>\n\n\n\n Pourquoi mettre ensemble ces deux id\u00e9es\u00a0? Cette question a \u00e9t\u00e9 trait\u00e9e sp\u00e9cialement D\u00e9sirs de comprendre et d’aimer sont ins\u00e9parables.<\/p>\n\n\n\n Ces deux mots sont souvent employ\u00e9s l\u2019un pour l\u2019autre ; ils auraient le m\u00eame sens, le premier \u00e9tant d\u2019\u00e9tymologie grecque, le deuxi\u00e8me latine. Mais en g\u00e9n\u00e9ral, il semble admis que le premier est de nature plus principielle que le second. Le premier \u00e9tudie et pose des principes, le second exprime l\u2019application pratique de ces principes. En quelque sorte, nous aurions entre ces deux notions une relation yin-yang.<\/p>\n\n\n\n Exemple : principe \u00e9thique : tu ne tueras pas<\/em>. En morale : tu peux tuer, en l\u00e9gitime d\u00e9fense, sans d\u2019ailleurs, \u00e9ventuellement, cesser d\u2019aimer celui que tu occis par n\u00e9cessit\u00e9 ; l\u2019amour est universel, et s\u2019applique aussi bien \u00e0 ton ennemi, comme l\u2019ont bien exprim\u00e9 autant la Baghavad Gita que J\u00e9sus.<\/p>\n\n\n\n Voici un principe \u00e9thique tr\u00e8s souvent consid\u00e9r\u00e9 comme fondamental : ne fais pas \u00e0 autrui ce que tu ne voudrais pas que l\u2019on te fasse<\/em>. Nous emploierons indiff\u00e9remment l\u2019un ou l\u2019autre, mais plut\u00f4t l\u2019\u00e9thique, par consonance avec politique et \u00e9conomique (ce dernier mot pris comme substantif)<\/p>\n\n\n\n La hi\u00e9rarchie va du plus spirituel au plus mat\u00e9riel. L\u2019ordre naturel est qu\u2019un domaine est directement influenc\u00e9 par le domaine situ\u00e9 juste au-dessus, et influe directement sur le domaine situ\u00e9 juste en dessous (voir figure ci-dessus). Cela ne signifie pas pour autant que le domaine \u00ab sup\u00e9rieur \u00bb ait \u00e0 r\u00e9genter avec pr\u00e9cision le domaine \u00ab inf\u00e9rieur \u00bb. Chaque domaine a ses r\u00e8gles propres et ne fonctionne correctement qu\u2019en respectant ces r\u00e8gles. Par exemple, en \u00e9conomie, les r\u00e8gles de comptabilit\u00e9 ; une politique dont les directives auraient pour cons\u00e9quence d\u2019acculer des entreprises \u00e0 la faillite serait une mauvaise politique. Le domaine de num\u00e9ro sup\u00e9rieur (dans notre figure) se doit de tenir compte des r\u00e8gles de bon fonctionnement propres au domaine de num\u00e9ro inf\u00e9rieur.<\/p>\n\n\n\n Aussi caract\u00e9riserait-on mieux la relation entre un domaine inf\u00e9rieur et un domaine sup\u00e9rieur, en la qualifiant de relation yin-yang. Par exemple, l\u2019\u00e9conomique est yin par rapport \u00e0 la politique ; la politique est yang par rapport \u00e0 l\u2019\u00e9conomique, et yin par rapport \u00e0 l\u2019\u00e9thique ; etc. Le domaine yang est dominant si on veut sur le domaine yin, mais se doit de tenir compte de ses caract\u00e9ristiques propres. Si le domaine yang est \u00ab actif \u00bb, le domaine yin est passif si on veut, mais surtout \u00ab r\u00e9<\/em><\/strong>actif \u00bb. Si le \u00ab yang \u00bb veut exercer une action qui va \u00e0 l\u2019encontre du \u00ab yin \u00bb, le \u00ab yin \u00bb r\u00e9agit. Ainsi, un mouvement de gr\u00e8ve peut \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 comme une r\u00e9<\/em><\/strong>action de l\u2019\u00e9conomique (celle des m\u00e9nages) vis-\u00e0-vis de la politique. Le mouvement de mai 68 est un mouvement de gr\u00e8ve dans le sens que nous venons de dire, et peut s\u2019interpr\u00e9ter aussi comme une r\u00e9<\/em><\/strong>action du politique (c\u2019est un mouvement que l\u2019on peut qualifier r\u00e9ellement de social) vis-\u00e0-vis d\u2019une certaine morale dominante : donc, double r\u00e9action, de l\u2019\u00e9conomique sur le politique, et du politique sur l\u2019\u00e9thique.<\/p>\n\n\n\n Ces cat\u00e9gories d\u2019activit\u00e9 humaine donnent lieu \u00e0 des m\u00e9tiers ou professions qui leur sont propres. A ces cat\u00e9gories correspondent les classes ou castes traditionnelles, auxquelles correspondent toujours (en Inde) ou ont correspondu (en Europe) des organisations initiatiques<\/strong>. Il faut ajouter \u00e0 ces cat\u00e9gories celle des hommes en situation de servitude, qui ne jouissent pas de la m\u00eame libert\u00e9 ni des m\u00eames droits que les autres : serfs en Europe, esclaves dans l\u2019Antiquit\u00e9 avec des persistances jusque r\u00e9cemment, s\u00fbdras en Inde.<\/p>\n\n\n\n Pour la notion d\u2019initiation, voir par exemple Ren\u00e9 Gu\u00e9non : Aper\u00e7us sur l\u2019initiation<\/em>. Nous montrons sur quelques exemples comment peut se manifester concr\u00e8tement la hi\u00e9rarchie de l\u2019activit\u00e9 humaine.<\/p>\n\n\n\n EDUCATION<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Au niveau spirituel : Amour du prochain, de ses enfants en particulier, et des enfants en g\u00e9n\u00e9ral. D\u00e9sir qu\u2019ils \u00e9voluent selon leur \u00ab \u00eatre propre \u00bb, et perception de cet \u00eatre propre. TRAITEMENT DE LA MISERE.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Au niveau spirituel : La connaissance consiste \u00e0 bien prendre conscience de la situation, de ses causes et de ses cons\u00e9quences, et inspirer les solutions \u00e9thiques, politiques et \u00e9conomiques.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00e9thique est intimement pr\u00e9sente chez ceux qui poss\u00e8dent l\u2019amour. Il reste \u00e0 \u00e9veiller le d\u00e9sir d\u2019aimer, tout au moins l\u2019empathie, chez ceux qui sont le plus en cause de cette mis\u00e8re. Celui qui poss\u00e8de peu peut donner peu. Celui qui poss\u00e8de beaucoup (que ce soit en richesses et\/ou pouvoirs) peut donner beaucoup \u2026. et ce n\u2019est pas gagn\u00e9 !<\/p>\n\n\n\n Au niveau politique : 1) f\u2026 la paix aux pays les plus mis\u00e9reux. Si on les laisse tranquilles, ils savent se d\u00e9brouiller (l\u2019exemple tr\u00e8s bref du Burkina Faso sous Sankara, et celui plus durable du Costa Rica, le montrent). 2) Si ces pays ne sont plus sous domination post-coloniale, nos pays plus riches, ayant cess\u00e9 d\u2019exploiter \u00e0 tort et \u00e0 travers les pays pauvres, sont amen\u00e9s \u00e0 pratiquer la sobri\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n LA DECROISSANCE<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n La d\u00e9croissance, justement, puisque nous venons d\u2019\u00e9voquer la sobri\u00e9t\u00e9. Spirituel : Prise de conscience de sa n\u00e9cessit\u00e9, de ses causes et de ses cons\u00e9quences possibles : limites des ressources non renouvelables, destruction de la nature, effets d\u00e9l\u00e9t\u00e8res du soi-disant \u00ab progr\u00e8s \u00bb technique, d\u00e9rive climatique \u2026 Les cons\u00e9quences si on ne la pr\u00e9pare pas : le chaos \u00e0 plus ou moins long terme. L\u2019\u00e9thique veut que la d\u00e9croissance se produise avec \u00e9quit\u00e9, dans la solidarit\u00e9 et dans la paix \u2013 dans la \u00ab d\u00e9contraction \u00bb \u2026. ce qui n\u2019est pas gagn\u00e9 ! Elle s\u2019efforce aussi de d\u00e9finir les conditions du bonheur. Une civilisation ou soci\u00e9t\u00e9 fonctionne harmonieusement et durablement lorsque la hi\u00e9rarchie est respect\u00e9e. Lorsque la spiritualit\u00e9 inspire l\u2019\u00e9thique, lorsque cette \u00e9thique inspire \u00e0 la fois la politique et l\u2019\u00e9conomique, et lorsque c\u2019est la politique qui guide l\u2019\u00e9conomique. Cela ne peut \u00eatre que b\u00e9n\u00e9fique (que de \u00ab que \u00bb !); \u00e0 contrario, une spiritualit\u00e9 dont r\u00e9sulterait la disharmonie ne serait en aucune fa\u00e7on une spiritualit\u00e9 ; c\u2019est le propre de la spiritualit\u00e9 que d\u2019engendrer l\u2019harmonie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Les domaines d\u2019activit\u00e9 humaine ne sont naturellement pas tous de m\u00eame nature.Ainsi on distingue usuellement (mais tr\u00e8s grossi\u00e8rement) les m\u00e9tiers \u00ab manuels \u00bb et les m\u00e9tiers \u00ab intellectuels \u00bb. Il y a une diff\u00e9rence sensible entre balayer son salon et pratiquer la m\u00e9ditation. Quoique \u2026 on peut peut-\u00eatre m\u00e9diter tout en balayant son salon. Nous consid\u00e8rerons ici les manifestations… Lire la suite »L’ordre des activit\u00e9s humaines<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"default","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"[\"title\",\"meta\",\"thumbnail\",\"content\",\"tags\",\"comments\"]","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[16],"tags":[13,25,17,20,29],"class_list":["post-219","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-philosophie","tag-economie","tag-ethique-2","tag-philosophie","tag-politique","tag-spiritualite"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/marc-gensane.site\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/219"}],"collection":[{"href":"https:\/\/marc-gensane.site\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/marc-gensane.site\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/marc-gensane.site\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/marc-gensane.site\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=219"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/marc-gensane.site\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/219\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":370,"href":"https:\/\/marc-gensane.site\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/219\/revisions\/370"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/marc-gensane.site\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=219"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/marc-gensane.site\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=219"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/marc-gensane.site\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=219"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Connaissance et charit\u00e9<\/h4>\n\n\n\n
dans De la spiritualit\u00e9: Connaissance et Charit\u00e9 \u2013 Perceptions et perspectives<\/a>
et dans L\u2019amour du prochain \u2013 Perceptions et perspectives<\/a>,
donc nous ne la d\u00e9velopperons pas plus ici.
Sauf \u00e0 pr\u00e9ciser ceci: dans le 2e article, nous observons que l’amour du prochain se fonde sur un d\u00e9sir r\u00e9el; le d\u00e9sir d’aimer, aussi r\u00e9el voire plus r\u00e9el que le d\u00e9sir d’\u00eatre aim\u00e9. La recherche de la connaissance se fonde pareillement sur un d\u00e9sir: le d\u00e9sir de conna\u00eetre, de comprendre.<\/p>\n\n\n\nEthique ou morale ?<\/h4>\n\n\n\n
Ce principe est fondamentalement \u2026 \u00e9go\u00efste ! Car cela reviendrait \u00e0 dire qu\u2019autrui est comme moi, donc que je<\/em><\/strong> me prends comme r\u00e9f\u00e9rence. En pratique, les besoins et d\u00e9sirs diff\u00e8rent de l\u2019un \u00e0 l\u2019autre, donc : tu peux parfois faire \u00e0 autrui ce que tu ne voudrais pas que l\u2019on te fasse, parce que c\u2019est bon pour lui et pas pour toi ; et r\u00e9ciproquement. Ici, l\u2019amour et la connaissance d\u2019autrui s\u2019av\u00e8rent n\u00e9cessaires : l\u2019\u00e9thique doit \u00eatre inspir\u00e9e par la spiritualit\u00e9.<\/p>\n\n\n\nLa hi\u00e9rarchie naturelle des manifestations<\/h4>\n\n\n\n
L\u2019\u00e9conomique est le fait des producteurs de biens mat\u00e9riels, et des commer\u00e7ants.
Le politique est le fait des \u00ab hommes politiques \u00bb, et des professions de maintien de l\u2019ordre (police, arm\u00e9e).
Le spirituel est le fait des pr\u00eatres, moines, ou \u00e9quivalents, et aussi dans une certaine mesure des vrais philosophes (mod\u00e8les : Platon, ou, pourquoi pas, Simone Weil, voire Montaigne \u00e0 un niveau plus \u00e0 notre port\u00e9e). Nous entendons par \u00ab vrais philosophes \u00bb ceux qui s\u2019appuient concr\u00e8tement sur du v\u00e9cu , voire leur propre v\u00e9cu.
La morale est naturellement le fait de tout le monde, et non pas de professions bien d\u00e9finies. Elle diff\u00e8re selon les nations, voire selon les individus.
Il existe des cas o\u00f9 le politique et le spirituel sont confondus : la royaut\u00e9 de droit divin ; ainsi en Angleterre le roi est le chef de l\u2019Eglise anglicane ; au Maroc, le roi est \u00ab commandeur des croyants \u00bb ; en Chine, l\u2019empereur est d\u00e9positaire du \u00ab mandat du Ciel \u00bb. Il serait presque inutile de pr\u00e9ciser que cette liaison directe politique \u2013 spirituel doit passer obligatoirement par l\u2019\u00e9thique : roi ou empereur se doivent de poss\u00e9der une vertu aussi parfaite que possible.<\/p>\n\n\n\nCat\u00e9gorie<\/strong><\/td> Moyen-Age chr\u00e9tien<\/strong><\/td> Castes indiennes<\/strong><\/td> Type d\u2019initiation<\/strong><\/td><\/tr> Spiritualit\u00e9<\/td> Pr\u00eatres, moines<\/td> Brahmanes<\/td> Sacerdotale<\/td><\/tr> Politique<\/td> Roi, noblesse, chevalerie<\/td> Kshatriyas<\/td> \u00ab Chevaleresque \u00bb<\/td><\/tr> Economique<\/td> \u00ab Tiers-Etat \u00bb : agriculture, artisanat, commerce<\/td> Vaishyas<\/td> De m\u00e9tiers (ex. : les Compagnons)<\/td><\/tr> Servitude<\/td> Serf<\/td> S\u00fbdras<\/td> Non initiable<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n
De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, les initiations visent \u00e0 la ma\u00eetrise de soi, et pr\u00e9supposent absolument une bonne moralit\u00e9; la question des castes indiennes et de la servitude se discutent, elles ont souvent \u00e9t\u00e9 mal comprises, mais ce n’est pas le lieu.
Sur l\u2019aspect initiatique de la chevalerie, voir G\u00e9rard de Sorval : La voie chevaleresque et l\u2019initiation royale<\/em>.<\/p>\n\n\n\nExemples<\/h4>\n\n\n\n
Au niveau \u00e9thique : \u00e9ducation, instruction g\u00e9n\u00e9rale, et instruction particuli\u00e8re \u00e0 chacun selon ses dons.
Au niveau politique : d\u00e9finition du syst\u00e8me \u00e9ducatif pour atteindre les objectifs moraux.
Au niveau \u00e9conomique : financement du syst\u00e8me politiquement d\u00e9fini, selon les moyens disponibles.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019amour du prochain nous donne le vif d\u00e9sir de l\u2019\u00e9radiquer.
Par cons\u00e9quent, le fait que la mis\u00e8re existe toujours sans diminuer (rappel : pr\u00e8s d\u2019un milliard de mis\u00e9reux, aujourd\u2019hui comme il y a 50 ans, voir figure ci-dessous) prouve
– Que l\u2019amour du prochain est fort peu r\u00e9pandu
– Et\/ou que : nous la voyons bien, mais nous fermons les yeux l\u00e0-dessus \u2026 tout en \u00e9tant spectateurs; et comme l’\u00e9crivait Frantz Fanon, \u00ab tout spectateur est un tra\u00eetre ou un l\u00e2che \u00bb.
– Que c\u2019est un sujet typique de \u00ab responsabilit\u00e9 dilu\u00e9e \u00bb : plus personne ne se sent responsable de ce fait, ou se croit impuissant.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est un terme encore controvers\u00e9, et pourtant au sens \u00e9conomique, c\u2019est le plus appropri\u00e9, car c\u2019est l\u2019exact contraire de la croissance qui est encore l\u2019actuelle religion. Certains pr\u00e9f\u00e8rent parler de \u00ab contraction \u00bb : effectivement, c\u2019est le contraire de \u00ab d\u00e9contraction \u00bb, et certes la d\u00e9croissance ne s\u2019annonce pas \u00ab d\u00e9contract\u00e9e \u00bb au premier abord.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019amour nous incite \u00e0 vouloir le bonheur de tous, et notamment des g\u00e9n\u00e9rations futures, et \u00e0 vouloir le bon \u00e9tat de la nature ind\u00e9pendamment<\/em> du fait qu’elle nous soit utile ou non.<\/p>\n\n\n\n
La politique li\u00e9e \u00e0 la d\u00e9croissance consiste par exemple dans l\u2019information et l\u2019\u00e9ducation, ainsi que les r\u00e9formes du syst\u00e8me social pour r\u00e9aliser la solidarit\u00e9, en premier lieu, r\u00e9duire drastiquement les in\u00e9galit\u00e9s.
L\u2019\u00e9conomique est charg\u00e9 par le politique d\u2019\u00e9tablir un plan de transformation (un \u00ab shift project \u00bb \u2026) permettant d\u2019aboutir en douceur mais avec fermet\u00e9 \u00e0 une sobri\u00e9t\u00e9 mat\u00e9rielle acceptable, une \u00ab sobri\u00e9t\u00e9 heureuse \u00bb.<\/p>\n\n\n\nConclusion<\/h4>\n\n\n\n