Publi\u00e9 en 2019<\/p>\n\n\n\n
Un monde meilleur n\u2019est pas forc\u00e9ment une utopie. Il y a des exemples. En voici quelques-uns. Nous parlons bien s\u00fbr de monde meilleur, non pas de monde parfait. Leur caract\u00e9ristique commune est d\u2019avoir eu pour moteur l\u2019amour du prochain, sous quelque forme que ce soit.<\/p>\n\n\n\n
Curitiba <\/strong>est une ville de 1.7 millions d\u2019habitants, capitale d\u2019un \u00e9tat du sud du Br\u00e9sil. Pendant environ 20 ans, entre 1980 et 2000, elle a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9e comme l\u2019une des villes les plus agr\u00e9ables du monde. Un assainissement g\u00e9n\u00e9ral, un plan a\u00e9r\u00e9 avec 50 m2 d\u2019espace vert par habitant (Paris : 14 m2), une circulation fluide et des transports collectifs exemplaires, un taux de ch\u00f4mage exceptionnellement bas (moins qu\u2019en France : pour le Br\u00e9sil, c\u2019est exceptionnel), et bien d\u2019autres avantages. L\u2019architecte urbain Jaime Lerner qui a contribu\u00e9 \u00e0 cette situation, en fut aussi maire ; lorsqu\u2019on lui a demand\u00e9 ce qui l\u2019a motiv\u00e9 dans sa r\u00e9alisation, il a r\u00e9pondu : \u00ab parce que j\u2019aime les gens \u00bb. Malheureusement, depuis 2000, cette qualit\u00e9 de vie, peut-\u00eatre victime de son succ\u00e8s, n\u2019a pas pu \u00eatre maintenue, et Jaime Lerner l\u2019a lui-m\u00eame d\u00e9plor\u00e9. Toutefois en 2009, Curitiba \u00e9tait encore class\u00e9e \u00ab la 3e ville la plus sage du monde \u00bb (d\u2019apr\u00e8s un indicateur Forbes, si je ne m\u2019abuse).<\/p>\n\n\n\n Non loin de Curitiba, mais quelques si\u00e8cles auparavant. Connaissez-vous l\u2019Etat j\u00e9suite du Paraguay ?<\/strong> Avec l\u2019aval des monarchies espagnole et portugaise, et du Pape, ils ont r\u00e9alis\u00e9 une v\u00e9ritable utopie, en int\u00e9grant les Guaranis dans une sorte de r\u00e9publique \u00e0 la fois socialiste et d\u00e9mocratique, les indiens \u00e9tant ma\u00eetres de l\u2019organisation de leur vie. L\u2019aspect missionnaire semble \u00eatre rest\u00e9 relativement mod\u00e9r\u00e9, il a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 de la mentalit\u00e9 pacifique des Guaranis, et il semble que les J\u00e9suites aient \u00e9t\u00e9 au moins \u00e9galement motiv\u00e9s par l\u2019amour du prochain dans cette entreprise (ce qui est ou devrait \u00eatre en principe la moindre des choses pour un chr\u00e9tien !). Cette utopie sociale fut prosp\u00e8re et a dur\u00e9 longtemps, de 1600 \u00e0 1760 environ, et elle aurait pu continuer \u00e0 prosp\u00e9rer si les Europ\u00e9ens ne s\u2019\u00e9taient pas mis \u00e0 convoiter les terres. L\u2019entreprise fut alors interrompue par ordre des autorit\u00e9s espagnoles et portugaises, corrobor\u00e9es par une interdiction directe du Pape, et fut violemment d\u00e9truite ; les J\u00e9suites sont expuls\u00e9s, et les Guaranis r\u00e9duits \u00e0 la mis\u00e8re. Et de fait, les Guaranis, qui \u00e9taient 140 000 sous les j\u00e9suites (vers 1750), n\u2019\u00e9taient plus que 40 000 en 1800 et n\u2019ont jamais retrouv\u00e9 cette prosp\u00e9rit\u00e9. Il s\u2019agit donc d\u2019une entreprise globalement heureuse, dict\u00e9e au moins en partie par l\u2019amour du prochain, et d\u00e9truite par la convoitise des Europ\u00e9ens.<\/p>\n\n\n\n Passons en Afrique. Au Burkina-Faso<\/strong>, de 1983 \u00e0 1987, sous la pr\u00e9sidence de Thomas Sankara, ce pays applique une politique d\u2019inspiration marxiste et se lib\u00e8re \u00e9nergiquement de la tutelle du FMI ; il r\u00e9ussit notamment \u00e0 r\u00e9aliser l\u2019ind\u00e9pendance alimentaire totale du pays, tout en d\u00e9veloppant une agriculture \u00e9cologique pour laquelle il s\u2019est aid\u00e9 notamment de conseillers tels que Pierre Rabhi. Malgr\u00e9 quelques rat\u00e9s, l\u2019entreprise a \u00e9t\u00e9 r\u00e9ellement motiv\u00e9e par le souci du bien commun et la volont\u00e9 de faire participer la population. Ceci n\u2019a \u00e9videmment pas plu aux grandes puissances, et Sankara fut assassin\u00e9 en 1987. Le r\u00e9sultat ne s\u2019est pas fait attendre, le pays, qui \u00e9tait pass\u00e9 de la mis\u00e8re \u00e0 une pauvret\u00e9 supportable, est retomb\u00e9 dans la mis\u00e8re. Assez curieusement, les statistiques relatives \u00e0 cette p\u00e9riode pr\u00e9cis\u00e9ment sont actuellement introuvables.<\/p>\n\n\n\n En Am\u00e9rique centrale, 2e moiti\u00e9 du 20e si\u00e8cle. Pendant que les \u00e9tats de la r\u00e9gion \u00e9taient ravag\u00e9s par les dictatures, le gouvernement du Costa Rica<\/strong> se pr\u00e9occupe de son peuple ; il supprime l\u2019arm\u00e9e, organise la s\u00e9curit\u00e9 sociale, l\u2019\u00e9ducation, une d\u00e9mocratie participative, \u00e9cologique et bard\u00e9e de contre-pouvoirs. Dans les ann\u00e9es 1980, alors que son PIB reste 5 fois plus petit que celui des Etats-Unis, l\u2019esp\u00e9rance de vie y atteint celle des Etats-Unis (75 ans), ce qui est une preuve claire que l\u2019on peut vivre bien avec peu. Actuellement, et bien que ce pays soit partiellement rentr\u00e9 dans le giron de la mondialisation, l\u2019esp\u00e9rance de vie y est de 80 ans, sup\u00e9rieure \u00e0 celle des Etats-Unis (France 82 ans). Il reste aussi le pays dont l\u2019indice de bonheur (Happy Planet Index, qui combine l\u2019esp\u00e9rance de vie, des mesures du sentiment de bien-\u00eatre, du taux d\u2019in\u00e9galit\u00e9s et de l\u2019empreinte \u00e9cologique) est le plus \u00e9lev\u00e9 au monde, ceci presque d\u00e8s l\u2019application de cet indice en 2006. Peut-\u00eatre ce petit pays a-t-il eu quelques atouts par rapport \u00e0 d\u2019autres : 1) \u00eatre petit, 2) n\u2019avoir pas de ressources sp\u00e9cialement int\u00e9ressantes, 3) avoir \u00e9t\u00e9 vite choisi comme destination touristique … ; ce qui n\u2019enl\u00e8ve rien \u00e0 ses aspects positifs.<\/p>\n\n\n\n Une autre bonne nouvelle pour l\u2019\u00e9radication de la famine : les quelques exp\u00e9rimentations d\u00e9j\u00e0 effectu\u00e9es montrent que l\u2019agriculture \u00e9cologique<\/strong> (mais peut-\u00eatre faut-il dire LES agricultures \u00e9cologiques ?) pourrait nourrir la plan\u00e8te sans difficult\u00e9 tout en pr\u00e9servant l\u2019environnement. Ses rendements peuvent \u00eatre nettement sup\u00e9rieurs \u00e0 ceux de l\u2019agriculture industrielle dans les pays dits \u00ab en d\u00e9veloppement \u00bb. Ils peuvent \u00eatre \u00e9gaux \u00e0 ceux de l\u2019agriculture industrielle dans nos pays temp\u00e9r\u00e9s, et devenir sup\u00e9rieurs dans la mesure o\u00f9 cette derni\u00e8re, par la destruction des sols et des vari\u00e9t\u00e9s v\u00e9g\u00e9tales et animales, se condamne elle-m\u00eame \u00e0 plus ou moins br\u00e8ve \u00e9ch\u00e9ance. L\u2019agriculture \u00e9cologique est, dans son principe, une expression de l\u2019amour de l\u2019ensemble des cr\u00e9atures et de la conscience de leur interd\u00e9pendance : bienveillance envers ses semblables, mais aussi envers tous les \u00eatres vivants (et non-vivants), et respect des \u00e9quilibres naturels. C\u2019est bien ainsi que l\u2019entendent ses promoteurs, tels que Ren\u00e9 Dumont, Pierre Rabhi, ou encore l\u2019agronome au nom pr\u00e9destin\u00e9, Marc Dufumier. Pr\u00e9cisons que Ren\u00e9 Dumont a commenc\u00e9 d\u2019\u00e9crire \u00e0 partir de 1930 ; donc les solutions au probl\u00e8me de la faim sont connues depuis 90 ans. Donc nous savons. Et si nous savons et ne faisons rien, nous sommes spectateurs. Et \u00ab tout spectateur est un traitre ou un l\u00e2che<\/em> \u00bb (citation de Frantz Fanon).<\/p>\n\n\n\n Une conclusion au moins, en forme d\u2019affirmation : la r\u00e9alisation d\u2019un monde meilleur a pour condition n\u00e9cessaire et suffisante, l\u2019amour du prochain<\/strong>. Sous quelque forme que ce soit, et tout au moins le sens de la solidarit\u00e9 et la conscience de l\u2019interd\u00e9pendance des cr\u00e9atures. De toutes les cr\u00e9atures, et pas seulement les humains ni les seuls \u00eatres vivants.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Publi\u00e9 en 2019 Un monde meilleur n\u2019est pas forc\u00e9ment une utopie. Il y a des exemples. En voici quelques-uns. 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